耻文化与愧文化

你好呀，

今天突然回忆起多年前跟好友探讨的一种超越国族界限的「文化区分」。于是心血来潮想分享给你。

这种区分，是把所有的人类的「自我约束机制」分成：「耻文化」与「愧文化」。

即，Shame culture vs. Guilt culture。

多年后，我愈发感受到这种分类，在我「认识自己」的过程中发挥了多大的作用。

咱们来品味两个词汇：羞耻与愧疚。前者「羞耻」往往来自于外部他人的凝视。而后者「愧疚」往往来自于内部内心的审查。

假设有两个偷窃者。一个来自「耻文化」，一个来自「愧文化」。他们都会认为「偷窃」是「错误的」。但前者认为其错误是因为「他惧怕被抓了现行之后，被众人所指所带来的羞耻感」；而后者认为其错误仅仅是因为「这件事并不符合其内心的正义观」。

耻者的日常关键词是：丢脸与颜面扫地

愧者的日常关键词是：自责与良心不安

耻者与愧者分别栖息在两株神木下寻求庇护：耻之树与愧之树，

耻之树：根曰「伦理」，茎名「纲常」，叶唤「教条」；

愧之树：根曰「道德」，茎名「准则」，叶唤「信条」。

孟轲在这一点上看得透彻。他将人之性善分为四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

恻隐源于愧者的无力与悲悯；羞恶来自耻者心上的万斤重负；辞让礼数是他们下意识的行为；是非判断是他们潜意识中永不间断的思考。而这四端，便是「仁义礼智」的肇始。

这意味着，我们几乎每个人，都是耻者和愧者的结合体。耻与愧让人类具备了恐怖的爆发力：

「荣耀感」是耻辱感的儿子：那是对「碌碌无为」与「苟且偷生」的反攻倒算；

「神圣感」是愧疚感的女儿：那是对「心存杂念」与「心绪纷乱」的清洁洗涤。

无论多么离经叛道的个体，对于所处时代所处地域的整体伦理观，仍不可能做到完全的断离——所有时代的道德先锋与保守派的激烈交锋，哪怕双方恨如仇雠，恨不得诛之后快，也需要在一种「至少使用互相能听懂的语言」或交流、或激辩、或口诛笔伐。

而当我反思耻感与愧感时，始终认为耻感先于愧感而发。

一个人若不先为其「男尊女卑」的观念感到「羞耻」，如何能在面对「女性遭遇到系统压迫」这一事实感到「愧疚」？

一个人若不先为其「爱抽象的国却不爱具象的人」感到脸红，如何能指望其看到人类罹受灾难与不幸停止那些恶毒的幸灾乐祸？

而我同时也相信，一种形而上意义的愧感其实一直都在：内心深处我们每个人目睹人之疾苦时，所迸发的排山倒海般的情感，是内源性的，是人类的本能。从代入到同情再到共情，再到一种无以言表的痛心疾首——我为何感到无力？我还能做些什么？

若是这种本能在污浊岁月的教化中逐渐沉睡，我记起小时候在读元明通俗文学时，经常看到的一句话：

「人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。」

也许这便是我们内心耻与愧的两株神木，终将会盘根错节的真实写照吧。

—— 船长